新儒学与新史学 十部经典里的宋朝-看理想

课程简介

本课程以十部宋学经典为线索，结合新儒学（理学）思想演进与新史学方法，解读宋代政治、文化、社会变迁。聚焦朱熹、二程等大家著述及《资治通鉴》等史籍，探讨理学建构、道统意识、历史书写与时代精神的互动关系。

适合人群

对宋史、儒学思想史、传统文化及跨学科人文研究感兴趣的历史爱好者、文史哲专业师生、中学历史教师、文化从业者、终身学习者

课程目录

• 新儒学与新史学 十部经典里的宋朝
  • MP3
  • PDF
    • 00.杨照 我为什么要花10年来讲中国经典？.mp3
    • 00.杨照 我为什么要花10年来讲中国经典？.pdf
    • 01.宋朝，中华文化的 再造 时刻.mp3
    • 01.宋朝，中华文化的 再造 时刻_20250831_015713.pdf
    • 02.理学 一种理解世界的全新思维.mp3
    • 02.理学 一种理解世界的全新思维.pdf
    • 03.1.1 宋明理学如何重构了儒学的形而上学基础？.mp3
    • 03.1.1 宋明理学如何重构了儒学的形而上学基础？.pdf
    • 04.1.2 集义养气，贯通生死，修习路上要注意什么？丨《经学理窟·学大原上》1.mp3
    • 04.1.2 集义养气，贯通生死，修习路上要注意什么？丨《经学理窟·学大原上》1.pdf
    • 05.1.3 一心想成就大事的人，为何反而容易一无所得？ – 《经学理窟·学大原上》2.mp3
    • 05.1.3 一心想成就大事的人，为何反而容易一无所得？ – 《经学理窟·学大原上》2.pdf
    • 06.1.4 在学习中，如何把握独立的判断和自主的思考？丨《经学理窟·学大原上》3.mp3
    • 06.1.4 在学习中，如何把握独立的判断和自主的思考？丨《经学理窟·学大原上》3.pdf
    • 07.1.5 从宇宙系统到内心私念，你在烦恼什么？丨《经学理窟·学大原上》4.mp3
    • 07.1.5 从宇宙系统到内心私念，你在烦恼什么？丨《经学理窟·学大原上》4.pdf
    • 08.1.6 你的担忧，竟塑造着独一无二的你？ 丨《经学理窟·学大原上》5.mp3
    • 08.1.6 你的担忧，竟塑造着独一无二的你？ 丨《经学理窟·学大原上》5.pdf
    • 09.1.7 总在迎合世界？你最需要的勇气是“忠于本心” 丨《经学理窟·学大原上》6.mp3
    • 09.1.7 总在迎合世界？你最需要的勇气是“忠于本心” 丨《经学理窟·学大原上》6.pdf
    • 10.1.8 如何有尊严地生活、学习与改变世界？丨《经学理窟·学大原上》7.mp3
    • 10.1.8 如何有尊严地生活、学习与改变世界？丨《经学理窟·学大原上》7.pdf
    • 11.1.9 张载如何重铸儒家的宇宙观？丨《正蒙·太和篇》1.mp3
    • 11.1.9 张载如何重铸儒家的宇宙观？丨《正蒙·太和篇》1.pdf
    • 12.1.10 流行不息的世界中，如何用内心的烛照洞悉一切？丨《正蒙·太和篇》2.mp3
    • 12.1.10 流行不息的世界中，如何用内心的烛照洞悉一切？丨《正蒙·太和篇》2.pdf
    • 13.2.1 “礼教吃人”的锅，二程真的该“背”吗？.mp3
    • 13.2.1 “礼教吃人”的锅，二程真的该“背”吗？.pdf
    • 14.2.2 理学的修养实践，在官场中如何展现？.mp3
    • 14.2.2 理学的修养实践，在官场中如何展现？.pdf
    • 15.2.3 遇见皇权，程颐如何彰显理学之士的个性？.mp3
    • 15.2.3 遇见皇权，程颐如何彰显理学之士的个性？.pdf
    • 16.2.4 总是内耗想太多？来听听程颢的解忧心法丨《二程遗书》1.mp3
    • 16.2.4 总是内耗想太多？来听听程颢的解忧心法丨《二程遗书》1.pdf
    • 17.2.5 找到比“活着”更重要的事，才能不惧死生丨《二程遗书》2.mp3
    • 17.2.5 找到比“活着”更重要的事，才能不惧死生丨《二程遗书》2.pdf
    • 17.2.5 找到比“活着”更重要的事，才能不惧死生丨《二程遗书》2_20250929_014855.pdf
    • 18.2.6 知“理”之后，是离开还是返回？丨《二程遗书》3.mp3
    • 18.2.6 知“理”之后，是离开还是返回？丨《二程遗书》3.pdf
    • 19.2.7 置身其中，把修养作为寻常事丨《二程遗书》4.mp3
    • 19.2.7 置身其中，把修养作为寻常事丨《二程遗书》4.pdf
    • 20.2.8 真正的处世智慧，在技巧还是在本心？丨《二程遗书》5.mp3
    • 20.2.8 真正的处世智慧，在技巧还是在本心？丨《二程遗书》5.pdf
    • 21.2.9 总觉得修养难以坚持？或许是你弄错了方向丨《二程遗书》6.mp3
    • 21.2.9 总觉得修养难以坚持？或许是你弄错了方向丨《二程遗书》6.pdf
    • 22.2.10 在不同的时代里，如何修养与践行“道”？ 丨《二程遗书》7.mp3
    • 22.2.10 在不同的时代里，如何修养与践行“道”？ 丨《二程遗书》7.pdf
    • 23.2.11 理学之“知”，是内在的觉悟，还是外在的学问？丨《二程遗书》8.mp3
    • 23.2.11 理学之“知”，是内在的觉悟，还是外在的学问？丨《二程遗书》8.pdf
    • 24.2.12 如何告别苦修，让修养成为一种享受？丨《二程遗书》9.mp3
    • 24.2.12 如何告别苦修，让修养成为一种享受？丨《二程遗书》9.pdf
    • 25.2.13 能臣还是罪人？司马光与程颐的魏征评价之争丨《二程遗书》10.mp3
    • 25.2.13 能臣还是罪人？司马光与程颐的魏征评价之争丨《二程遗书》10.pdf
    • 26.2.14 学习之后，你是“知道更多”还是“成为新人”？丨《二程遗书》11.mp3
    • 26.2.14 学习之后，你是“知道更多”还是“成为新人”？丨《二程遗书》11.pdf
    • 27.2.15 感官的丰富与生命的愉悦，蕴藏在理学当中？丨《二程遗书》12.mp3
    • 27.2.15 感官的丰富与生命的愉悦，蕴藏在理学当中？丨《二程遗书》12.pdf
    • 28.3.1 宏阔庞杂的朱熹，诞生在怎样的历史世界里？.mp3
    • 28.3.1 宏阔庞杂的朱熹，诞生在怎样的历史世界里？.pdf
    • 29.3.2 在宋代，儒家的文人理想经历了怎样的发展与变化？.mp3
    • 30.3.3 宋代文人理想的失落与新生，如何成为朱熹社会教育的土壤？.mp3
    • 30.3.3 宋代文人理想的失落与新生，如何成为朱熹社会教育的土壤？.pdf
    • 31.3.4 离开庙堂之后，“觉民行道”走向怎样的未来？.mp3
    • 31.3.4 离开庙堂之后，“觉民行道”走向怎样的未来？.pdf
    • 32.3.5 身处乱世，是明哲保身，还是义无反顾？丨《朱子语录》1.mp3
    • 32.3.5 身处乱世，是明哲保身，还是义无反顾？丨《朱子语录》1.pdf
    • 33.3.6 执着于具体的知识，不如唤醒生命的知觉丨《朱子语录》2.mp3
    • 33.3.6 执着于具体的知识，不如唤醒生命的知觉丨《朱子语录》2.pdf
    • 34.3.7 “求圣人本意”的治学精神，如何打破《易经》传说？丨《朱子语录》3.mp3
    • 34.3.7 “求圣人本意”的治学精神，如何打破《易经》传说？丨《朱子语录》3.pdf
    • 35.3.8 为什么朱熹格外针对陆九渊？丨《朱子语录》4.mp3
    • 35.3.8 为什么朱熹格外针对陆九渊？丨《朱子语录》4.pdf
    • 36.3.9 当读书沦为“被书读”，如何捍卫思想，做知识的主人？丨《朱子语录》5.mp3
    • 36.3.9 当读书沦为“被书读”，如何捍卫思想，做知识的主人？丨《朱子语录》5.pdf
    • 37.3.10 乱世之中，何为君子的“退藏”与“进取”之道？丨《朱子语录》6.mp3
    • 37.3.10 乱世之中，何为君子的“退藏”与“进取”之道？丨《朱子语录》6.pdf
    • 37.3.10 乱世之中，何为君子的“退藏”与“进取”之道？丨《朱子语录》6_20251104_005746.pdf
    • 38.3.11 为什么朱熹要批评管仲的器量？丨《朱子语录》7.mp3
    • 38.3.11 为什么朱熹要批评管仲的器量？丨《朱子语录》7.pdf
    • 39.3.12 朱熹的考据与诘问 如何在修养学问中真正有所得？丨《朱子语录》8.mp3
    • 39.3.12 朱熹的考据与诘问 如何在修养学问中真正有所得？丨《朱子语录》8.pdf
    • 40.3.13 成仁依靠的是顿悟，还是日拱一卒的修行？丨《朱子语录》9.mp3
    • 40.3.13 成仁依靠的是顿悟，还是日拱一卒的修行？丨《朱子语录》9.pdf
    • 41.3.14 朱熹如何与学生“切磋琢磨”，探寻真知？丨《朱子语录》10.mp3
    • 41.3.14 朱熹如何与学生“切磋琢磨”，探寻真知？丨《朱子语录》10.pdf
    • 42.3.15 “理”在万物之上，又如何栖居于人心之中？丨《朱子语录》11.mp3
    • 42.3.15 “理”在万物之上，又如何栖居于人心之中？丨《朱子语录》11.pdf
    • 43.4.1 宋代文人的另类出路 陆九渊如何成为一代大儒？.mp3
    • 43.4.1 宋代文人的另类出路 陆九渊如何成为一代大儒？.pdf
    • 44.4.2 陆象山如何从二程传统中，开辟出新的思想进路？.mp3
    • 44.4.2 陆象山如何从二程传统中，开辟出新的思想进路？.pdf
    • 45.4.3 留名千古的鹅湖之会，究竟讨论了些什么？.mp3
    • 45.4.3 留名千古的鹅湖之会，究竟讨论了些什么？.pdf
    • 46.4.4 学苟知本，六经皆我注脚 -《象山语录》1.mp3
    • 46.4.4 学苟知本，六经皆我注脚 -《象山语录》1.pdf
    • 47.4.5 从被聪明所累的子贡反思本心，修养是一场加法还是减法？丨《象山语录》2.mp3
    • 47.4.5 从被聪明所累的子贡反思本心，修养是一场加法还是减法？丨《象山语录》2.pdf
    • 48.4.6 克己复礼为仁 学礼仪，究竟是在学习什么？丨《象山语录》3.mp3
    • 48.4.6 克己复礼为仁 学礼仪，究竟是在学习什么？丨《象山语录》3.pdf
    • 49.4.7 无穷无尽的理中，如何走出自己的修行之路？丨《象山语录》4.mp3
    • 49.4.7 无穷无尽的理中，如何走出自己的修行之路？丨《象山语录》4.pdf
    • 50.4.8 从个人心性到公共政治 宋明理学的未竟之旅丨《象山语录》5.mp3
    • 50.4.8 从个人心性到公共政治 宋明理学的未竟之旅丨《象山语录》5.pdf
    • 51.4.9 学问与人品 陆九渊与朱熹的最大分歧在哪里？丨《象山语录》5.mp3
    • 51.4.9 学问与人品 陆九渊与朱熹的最大分歧在哪里？丨《象山语录》5.pdf
    • 52.4.10 宋代文人的门户之见，竟是一场注定的分裂？丨《象山语录》6.mp3
    • 52.4.10 宋代文人的门户之见，竟是一场注定的分裂？丨《象山语录》6.pdf
    • 53.4.11 在陆象山看来，什么才是为学的异端？丨《象山语录》7.mp3
    • 53.4.11 在陆象山看来，什么才是为学的异端？丨《象山语录》7.pdf
    • 54.4.12 好的历史时间，应该是什么样的？丨《象山语录》8.mp3
    • 54.4.12 好的历史时间，应该是什么样的？丨《象山语录》8.pdf
    • 55.4.13 与人交游、与理交融，有哪些要领需要掌握？ -《象山语录》10.mp3
    • 55.4.13 与人交游、与理交融，有哪些要领需要掌握？ -《象山语录》10.pdf
    • 56.4.14 古人精神，贵在专心致志不随便丨《象山语录》11.mp3
    • 56.4.14 古人精神，贵在专心致志不随便丨《象山语录》11.pdf
    • 57.4.15 阅读理学，就是在切近处阅读自己丨《象山语录》12.mp3
    • 57.4.15 阅读理学，就是在切近处阅读自己丨《象山语录》12.pdf
    • 58.5.1 一部编撰了百余年的奇书，要如何为理学翻案？.mp3
    • 58.5.1 一部编撰了百余年的奇书，要如何为理学翻案？.pdf
    • 59.5.2 不定一尊的《宋元学案》，怎样展现儒学在宋代的流转？.mp3
    • 59.5.2 不定一尊的《宋元学案》，怎样展现儒学在宋代的流转？.pdf
    • 60.5.3 “宋初三先生”之一的胡瑗，怎样开理学之先河？丨《安定学案》1.mp3
    • 60.5.3 “宋初三先生”之一的胡瑗，怎样开理学之先河？丨《安定学案》1.pdf
    • 61.5.4 独立思考，是宋明理学的一种智慧丨《安定学案》2.mp3
    • 61.5.4 独立思考，是宋明理学的一种智慧丨《安定学案》2.pdf
    • 62.5.5 居于泰山的不得志隐者，如何成为理学的奠基人？ -《泰山学案》1.mp3
    • 63.5.6 “勇过孟轲”，石介的无所忌讳带来了怎样的结局？ -《泰山学案》2.mp3
    • 64.5.7 那个砸缸救人的孩童，日后竟成长为旧党领袖丨《涑水学案》1.mp3
    • 65.5.8 《资治通鉴》，一部专为帝王而作的治国史书丨《涑水学案》2.mp3
    • 66.5.9 离开朝堂中心的司马光，为什么反而深受民间的爱戴？丨《涑水学案》3.mp3
    • 67.5.10 司马光生前身后的形象如何被塑造、打击与重塑？丨《涑水学案》4.mp3
    • 68.5.11 乐而好游的邵雍，何以成为一代名儒？丨《百源学案》1.mp3
    • 69.5.12邵雍的象数之学，如何演绎出“吾心即为太极”？丨《百源学案》2.mp3
    • 70.5.13 邵雍与周敦颐，如何共同展现理与诚？ 丨《濂溪学案》1.mp3
    • 70.5.13 邵雍与周敦颐，如何共同展现理与诚？ 丨《濂溪学案》1.pdf
    • 71.5.14 从《太极图说》到“孔颜乐处”，周敦颐叩问的终极问题是什么？丨《濂溪学案》2.mp3
    • 71.5.14 从《太极图说》到“孔颜乐处”，周敦颐叩问的终极问题是什么？丨《濂溪学案》2.pdf
    • 72.5.15 理学的发展，得益于“推本溯源”的知识精神丨《濂溪学案》3.mp3
    • 72.5.15 理学的发展，得益于“推本溯源”的知识精神丨《濂溪学案》3.pdf
    • 73.杨照 幸好没资格当“教授”，才好专心做老师(1).mp3
    • 73.杨照 幸好没资格当“教授”，才好专心做老师.mp3
    • 73.杨照 幸好没资格当“教授”，才好专心做老师.pdf
    • 74.6.1 一部继承《资治通鉴》精神的文人笔记，为什么一直被史学家忽视？(1).mp3
    • 74.6.1 一部继承《资治通鉴》精神的文人笔记，为什么一直被史学家忽视？.mp3
    • 74.6.1 一部继承《资治通鉴》精神的文人笔记，为什么一直被史学家忽视？.pdf
    • 75.6.2 如何为皇帝编写史书 《资治通鉴》体现了司马光怎样的用意与用心？.mp3
    • 75.6.2 如何为皇帝编写史书 《资治通鉴》体现了司马光怎样的用意与用心？.pdf
    • 76.6.3 《涑水记闻》通过怎样的历史笔法记录了陈桥兵变？丨《涑水记闻》1(1).mp3
    • 76.6.3 《涑水记闻》通过怎样的历史笔法记录了陈桥兵变？丨《涑水记闻》1.mp3
    • 76.6.3 《涑水记闻》通过怎样的历史笔法记录了陈桥兵变？丨《涑水记闻》1.pdf
    • 77.6.4 黄袍加身的背后，有多少可疑的细节？丨《涑水记闻》2.mp3
    • 77.6.4 黄袍加身的背后，有多少可疑的细节？丨《涑水记闻》2.pdf
    • 78.6.5 前朝的教训，如何为宋朝统治者敲响警钟？丨《涑水记闻》3.mp3
    • 78.6.5 前朝的教训，如何为宋朝统治者敲响警钟？丨《涑水记闻》3.pdf
    • 79.6.6 作为皇帝的赵匡胤，是一个怎样的人？丨《涑水记闻》4(1).mp3
    • 79.6.6 作为皇帝的赵匡胤，是一个怎样的人？丨《涑水记闻》4.mp3
    • 79.6.6 作为皇帝的赵匡胤，是一个怎样的人？丨《涑水记闻》4.pdf
    • 80.6.7 让皇帝读历史，是为了让皇帝“怕”历史？丨《涑水记闻》5(1).mp3
    • 80.6.7 让皇帝读历史，是为了让皇帝“怕”历史？丨《涑水记闻》5.mp3
    • 80.6.7 让皇帝读历史，是为了让皇帝“怕”历史？丨《涑水记闻》5.pdf
    • 81.6.8 宋太祖如何稳固政权，将“兵权之患”化为天下之安？丨《涑水记闻》6(1).mp3
    • 81.6.8 宋太祖如何稳固政权，将“兵权之患”化为天下之安？丨《涑水记闻》6.mp3
    • 81.6.8 宋太祖如何稳固政权，将“兵权之患”化为天下之安？丨《涑水记闻》6.pdf
    • 82.7.1 历史应当如何编排？鸟瞰中国史书不同的编撰体裁(1).mp3
    • 82.7.1 历史应当如何编排？鸟瞰中国史书不同的编撰体裁.mp3
    • 82.7.1 历史应当如何编排？鸟瞰中国史书不同的编撰体裁.pdf
    • 83.7.2 《资治通鉴》的史观 提供历史的智慧而非知识？(1).mp3
    • 83.7.2 《资治通鉴》的史观 提供历史的智慧而非知识？.mp3
    • 83.7.2 《资治通鉴》的史观 提供历史的智慧而非知识？.pdf
    • 84.7.3 阅读《资治通鉴》时，我们需要注意哪些细节？丨《资治通鉴》1(1).mp3
    • 84.7.3 阅读《资治通鉴》时，我们需要注意哪些细节？丨《资治通鉴》1.mp3
    • 84.7.3 阅读《资治通鉴》时，我们需要注意哪些细节？丨《资治通鉴》1.pdf
    • 85.7.4 南北冲突中，隋如何站稳脚跟，逐步发展？丨《资治通鉴》2.mp3
    • 85.7.4 南北冲突中，隋如何站稳脚跟，逐步发展？丨《资治通鉴》2.pdf
    • 86.7.5 为了攻破陈朝一统南北，隋文帝做了哪些筹备？丨《资治通鉴》3.mp3
    • 86.7.5 为了攻破陈朝一统南北，隋文帝做了哪些筹备？丨《资治通鉴》3.pdf
    • 87.7.6 隋主剑指江南之际，南陈的宫廷内斗为何愈演愈烈？丨《资治通鉴》4.mp3
    • 87.7.6 隋主剑指江南之际，南陈的宫廷内斗为何愈演愈烈？丨《资治通鉴》4.pdf
    • 88.7.7 通过记录陈朝的终结，司马光想要阐明哪些政治教训？丨《资治通鉴》5.mp3
    • 88.7.7 通过记录陈朝的终结，司马光想要阐明哪些政治教训？丨《资治通鉴》5.pdf
    • 89.7.8 “资治”的用心，如何影响了《资治通鉴》的编撰？丨《资治通鉴》6.mp3
    • 89.7.8 “资治”的用心，如何影响了《资治通鉴》的编撰？丨《资治通鉴》6.pdf
    • 90.7.9 中国古代为何屡屡禁佛？又为何屡屡受挫？丨《资治通鉴》7.mp3
    • 90.7.9 中国古代为何屡屡禁佛？又为何屡屡受挫？丨《资治通鉴》7.pdf
    • 91.7.10 唐宋间的统治权力重构 为何唐代朝廷无法有效禁佛？丨《资治通鉴》8.mp3
    • 91.7.10 唐宋间的统治权力重构 为何唐代朝廷无法有效禁佛？丨《资治通鉴》8.pdf
    • 92.7.11 权斗之中，李世民如何步步选择，走向玄武门之变？丨《资治通鉴》9.mp3
    • 92.7.11 权斗之中，李世民如何步步选择，走向玄武门之变？丨《资治通鉴》9.pdf
    • 93.7.12 诸子斗争中，李世民凭借什么最终胜出，手握天下？丨《资治通鉴》10.mp3
    • 93.7.12 诸子斗争中，李世民凭借什么最终胜出，手握天下？丨《资治通鉴》10.pdf
    • 94.7.13 玄武门之变，一场谋划已久的军事行动丨《资治通鉴》11.mp3
    • 94.7.13 玄武门之变，一场谋划已久的军事行动丨《资治通鉴》11.pdf
    • 95.7.14 兵变之后，李世民集团如何实现权力交接？丨《资治通鉴》12.mp3
    • 95.7.14 兵变之后，李世民集团如何实现权力交接？丨《资治通鉴》12.pdf
    • 96.8.1 《读通鉴论》 评论历史，而不是考据历史.mp3
    • 96.8.1 《读通鉴论》 评论历史，而不是考据历史.pdf
    • 97.8.2 《资治通鉴》是写给所有人的“鉴照”之书丨《读通鉴论》1.mp3
    • 97.8.2 《资治通鉴》是写给所有人的“鉴照”之书丨《读通鉴论》1.pdf
    • 98.8.3 “玄武门之变”是一场无可避免的家族悲剧丨《读通鉴论》2.mp3
    • 98.8.3 “玄武门之变”是一场无可避免的家族悲剧丨《读通鉴论》2.pdf
    • 99.8.4 为什么孔子选择多谈原则，少讲方法？丨《读通鉴论》3.mp3
    • 99.8.4 为什么孔子选择多谈原则，少讲方法？丨《读通鉴论》3.pdf
    • 100.8.5 历史没有标准答案 孟子的理论也有“时效”吗？丨《读通鉴论》4.mp3
    • 100.8.5 历史没有标准答案 孟子的理论也有“时效”吗？丨《读通鉴论》4.pdf
    • 101.新年寄语 在不断限缩的世界中，抵住那堵墙.mp3
    • 101.新年寄语 在不断限缩的世界中，抵住那堵墙.pdf
    • 102.8.6 所谓的历史“正统”，只是一场谎言？丨《读通鉴论》5.mp3
    • 102.8.6 所谓的历史“正统”，只是一场谎言？丨《读通鉴论》5.pdf
    • 103.8.7 史识与自尊，造就了深刻而不落俗的《读通鉴论》丨《读通鉴论》6.mp3
    • 103.8.7 史识与自尊，造就了深刻而不落俗的《读通鉴论》丨《读通鉴论》6.pdf
    • 104.9.1 赵匡胤，一个“德不配位”的开国者？丨《宋论》1.mp3
    • 104.9.1 赵匡胤，一个“德不配位”的开国者？丨《宋论》1.pdf
    • 105.9.2 赵匡胤的“窝囊”，成就了宋朝？丨《宋论》2.mp3
    • 105.9.2 赵匡胤的“窝囊”，成就了宋朝？丨《宋论》2.pdf
    • 106.9.3 “士”风日下时，为什么宋太祖反而更看重文人？丨《宋论》3.mp3
    • 106.9.3 “士”风日下时，为什么宋太祖反而更看重文人？丨《宋论》3.pdf
    • 107.9.4 身为君主，如何让自甘堕落的士人重整风气？丨《宋论》4.mp3
    • 107.9.4 身为君主，如何让自甘堕落的士人重整风气？丨《宋论》4.pdf
    • 108.9.5 劝说宋神宗效法尧、舜的王安石，为什么遭到王夫之的严厉批评？丨《宋论》5.mp3
    • 108.9.5 劝说宋神宗效法尧、舜的王安石，为什么遭到王夫之的严厉批评？丨《宋论》5.pdf
    • 109.9.6 王安石对待尧、舜的态度，暴露了他的哪些问题？丨《宋论》6.mp3
    • 109.9.6 王安石对待尧、舜的态度，暴露了他的哪些问题？丨《宋论》6.pdf
    • 110.9.7 王夫之如何分辨君子与小人？丨《宋论》7.mp3
    • 110.9.7 王夫之如何分辨君子与小人？丨《宋论》7.pdf
    • 111.9.8 为什么宋神宗不得不选择“不择手段”的王安石？丨《宋论》8.mp3
    • 111.9.8 为什么宋神宗不得不选择“不择手段”的王安石？丨《宋论》8.pdf
    • 112.10.1 为何要读《东京梦华录》 从“城”与“市”看宋代的“近世”风貌.mp3
    • 112.10.1 为何要读《东京梦华录》 从“城”与“市”看宋代的“近世”风貌.pdf
    • 113.10.2 北宋在“积弱不振”的背后，创造了怎样的繁盛景象？丨《东京梦华录》1.mp3
    • 113.10.2 北宋在“积弱不振”的背后，创造了怎样的繁盛景象？丨《东京梦华录》1.pdf
    • 114.10.3 《东京梦华录》是南宋人的“追忆似水年华”丨《东京梦华录》2.mp3
    • 114.10.3 《东京梦华录》是南宋人的“追忆似水年华”丨《东京梦华录》2.pdf
    • 115.10.4 被称作“博士”的厨子？北宋酒楼里有趣的众生百态丨《东京梦华录》3.mp3
    • 115.10.4 被称作“博士”的厨子？北宋酒楼里有趣的众生百态丨《东京梦华录》3.pdf
    • 116.10.5 在汴京，连乞丐都有“制服”？北宋城市服务的“毛细血管”丨《东京梦华录》4.mp3
    • 116.10.5 在汴京，连乞丐都有“制服”？北宋城市服务的“毛细血管”丨《东京梦华录》4.pdf
    • 117.10.6 提着茶瓶串门的“八卦信使”？北宋独特的都市民俗丨《东京梦华录》5.mp3
    • 117.10.6 提着茶瓶串门的“八卦信使”？北宋独特的都市民俗丨《东京梦华录》5.pdf
    • 118.10.7 在汴京，街头叫卖也是一种技艺表演？北宋丰富的娱乐事业丨《东京梦华录》6.mp3
    • 118.10.7 在汴京，街头叫卖也是一种技艺表演？北宋丰富的娱乐事业丨《东京梦华录》6.pdf
    • 119.10.8 冬至后就开始庆祝元宵？北宋热闹的元宵预热庆典丨《东京梦华录》7.mp3
    • 119.10.8 冬至后就开始庆祝元宵？北宋热闹的元宵预热庆典丨《东京梦华录》7.pdf
    • 120.10.9 汴京最热闹的一个晚上？皇帝与万民同乐的元宵盛会丨《东京梦华录》8.mp3
    • 120.10.9 汴京最热闹的一个晚上？皇帝与万民同乐的元宵盛会丨《东京梦华录》8.pdf
    • 121.10.10 灯灭之后，繁华转向？正月十六的节庆余温丨《东京梦华录》9.mp3
    • 121.10.10 灯灭之后，繁华转向？正月十六的节庆余温丨《东京梦华录》9.pdf
    • 122.10.11 寺庙里通宵奏乐游玩？正月十六相国寺内的热闹节庆丨《东京梦华录》10.mp3
    • 122.10.11 寺庙里通宵奏乐游玩？正月十六相国寺内的热闹节庆丨《东京梦华录》10.pdf
    • 123.10.12 皇上想要过两次元宵？节后持续不散的欢庆氛围丨《东京梦华录》11.mp3
    • 123.10.12 皇上想要过两次元宵？节后持续不散的欢庆氛围丨《东京梦华录》11.pdf
    • 124.10.13 收灯之后，满城皆园？汴京人的春天从城外开始丨《东京梦华录》12.mp3
    • 124.10.13 收灯之后，满城皆园？汴京人的春天从城外开始丨《东京梦华录》12.pdf
    • 125.10.14 皇帝把园林“借”给全城百姓？三月初一的特别景观丨《东京梦华录》13.mp3
    • 125.10.14 皇帝把园林“借”给全城百姓？三月初一的特别景观丨《东京梦华录》13.pdf
    • 126.10.15 皇宫中的千人驱鬼仪式？汴京除夕节的有趣景象丨《东京梦华录》14.mp3
    • 126.10.15 皇宫中的千人驱鬼仪式？汴京除夕节的有趣景象丨《东京梦华录》14.pdf