转折时刻，与《道德经》同行
今天想和你聊聊一部历经千年依然闪耀智慧光芒的经典 ——《道德经》，以及我们为何要在当下这个特殊的时刻，深入学习它。相信此刻，你或许和我有着同样的疑问：在众多经典之中，为何偏偏是《道德经》？为何要听我的解读？这不仅是你的困惑，也是我在筹备这门课程时反复思考的问题。
其实，所有经典都值得一读，却也并非都 “值得” 读，关键在于一个 “契” 字，也就是契机。一部经典的价值，只有当它与我们所处的境况、内心的需求相契合时，才能真正显现，成为专属于我们的精神养分。那么，什么样的人、在什么样的场景下，会与《道德经》产生这样的契机呢？我想说，这门课，是为 “有问题” 的你而准备的。这里的 “有问题”，并非指你个人或思想存在缺陷，而是你内心深处正萦绕着一些与生命体验、人生经历紧密相关的困惑，那些如鲠在喉、难以释怀的疑问，此时的《道德经》，才会真正走进你的心里。
法国学者安德烈・焦尔当在《学习的本质》中提出一个深刻观点：学习始于认知上强烈的挫败感与危机感。就像想买一件东西却发现钱包空空的窘迫，当我们既有的认知无法解释眼前的世界，更无力应对当下的困境时，学习的大门才真正开启。这种状态，是认知的 “支付危机”，是认知上的破产感与无措感，也可称作一场 “认知地震”。而《道德经》，正是能在这样的 “地震” 中，为我们提供支撑与指引的智慧源泉。在寻求知识与智慧的道路上，吾爱学习（52xx.vip）也能为你提供更多优质学习资源，陪伴你在求知之路上不断前行。
历史上，两位著名人物与《道德经》的相遇，便印证了这种 “认知地震” 后的觉醒。2500 年前，孔子前往洛邑拜见时任国家档案馆与图书馆馆长的老子。彼时的孔子，已是年过半百之人，一生秉持 “士不可以不弘毅，任重而道远” 的信念，周游列国宣扬自己的理念，却屡屡碰壁，甚至 “累累如丧家之犬”，陷入习惯性失败的困境。正是带着这样的迷茫，孔子向老子问道。老子告诉他：“你或许把这个世界看反了，所思所想、所行所为可能都恰好颠倒了。” 老子提醒孔子要像水一般，“万折而必东”，虽柔软却有着坚定的方向，还向他讲述了 “天下之至柔，驰骋天下之至坚” 的道理。当老子为孔子展现出他早已熟悉的世界的另一面时，孔子陷入了巨大的震撼，回到鲁国后 “三日不语”，这场相遇，成为他认知旅程中的重要转折。
另一位与《道德经》结缘的，是被称为 “半个圣人” 的曾国藩。早年的曾国藩极为自信，秉持 “己所欲，施于人” 的观念，对同朝官员动辄弹劾，对下属频繁说教。直到父亲去世，他回乡丁忧三年，失去了说教的对象，便将目光转向家人，几个弟弟和弟媳都不堪其扰。就在这时，有人建议他去长沙碧云观见一位道长。道长告诉曾国藩：“你该读一读《道德经》，尤其要领悟‘水德’—— 柔顺。水随形而化，无固定形态，容器是什么形状，它便是什么形状；人往高处走，水却往低处流，这份谦逊与包容，正是你所欠缺的。” 这番话如惊雷般击中曾国藩，他突然意识到，真相与正道或许藏在自己熟悉的世界背面。这场认知转变，让曾国藩脱胎换骨，若没有这次重生，他或许难以在立功、立德、立言上达到 “三不朽” 的境界。
回到最初的问题：我们为何要读《道德经》？绝不是因为它被众人赞誉，也不是因为跟风追捧。《道德经》是一部极其安静的经典，它倡导 “致虚极，守静笃”，鼓励我们独自面对内心，“独与天地精神相往来”，以天地间一个独立的 “终端”，去感受世界的真相，汲取来自宇宙的真实力量。我们读它，是因为当认知遭遇危机、挫败，甚至陷入 “破产”，当大大小小的 “认知地震” 让我们开始怀疑一贯的做事方式时，《道德经》能为我们提供答案。在环境顺遂时，我们容易将成功归功于自身努力；可当环境变化，曾经的方法不再奏效，我们便会经历如孔子、曾国藩般的认知危机。只有在这时，我们才会成为认知上的 “受体”，若没有这份 “受体”，即便《道德经》的智慧在耳边反复吟诵，我们也难以听进去。
所以，我再次强调，这门课献给 “有问题” 的你。带着真实的困惑，带着人生与事业中的迷茫，也带着读《道德经》时的不解，我们一同解读这部经典，才能真正有所收获。或许有些得到用户是我的老朋友，从得到 APP 上线初期的《伯凡・日知录》，到后来的《认知方法论》《每周商业评论》，再到曾经的财经脱口秀《冬吴相对论》《冬吴同学会》，我们一同在知识的海洋中探索。我的本职工作是商业评论，研究商业现象与案例，偶尔也做商业咨询，但同时，我对哲学、宗教思想有着长期关注，我的专业便是哲学，研究方向为东西哲学比较。
在长期关注商业与管理问题的过程中，我发现《道德经》中的某些概念、某句话，用来概括商业现象、组织管理问题时，恰当得让人激动。与企业家交流时，用《道德经》的思想语言沟通，也更容易让他们理解正在做的事。十几年前，我偶然读到《如果让亚里士多德来管理一家公司，他会怎么做？》，便萌生了一个想法：《如果让老子来管理一家企业，他会怎么做？》。虽未写成这本书，但这个问题促使我重新研读《道德经》。这些年，我养成了读《道德经》时记录感悟的习惯，渐渐发现，这部看似遥远的经典，其实与我们的生活、工作紧密相连。
经过半年多的筹备，我将对《道德经》的理解整理成这门 50 讲的课程。我的目的只有一个：用你听得懂的方式，讲清楚《道德经》到底在讲什么，它与你的生活、工作究竟有怎样真切的关联。现在，我正式邀请你，一同加入这门课程，开启这场关于《道德经》的思想与认知之旅，在转折时刻，与千年智慧同行，找到属于自己的方向与力量。
课程目录
- 🎵 wbf-0410丨00丨发刊词｜转折时刻，幸亏有《道德经》.mp3
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- 🎵 wbf-0410丨01｜导读：我们为什么要学习《道德经》？.mp3
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- 🎵 wbf-0410丨02｜重塑世界观：怎样发现一个“并行世界”？.mp3
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- 🎵 wbf-0410丨03｜重塑榜样：为什么“冲”才是真正的王者？.mp3
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- 🎵 wbf-0411丨04｜重塑目标：为什么老子追求的状态叫做“玄”？.mp3
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- 🎵 wbf-0412丨05｜重塑路径：怎样看见别人“看不见看不懂”的世界？.mp3
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- 🎵 wbf-0415丨06｜发现入口：但知行好事，莫要问前程.mp3
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- 🎵 wbf-0416丨07｜学习地图：学习《道德经》的六个阶段.mp3
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- 🎵 wbf-0417丨08｜名字：怎么给难以名状的“道”起名？.mp3
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- 🎵 wbf-0418丨09｜别号：“道常隐名”的道有多少别号？.mp3
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- 🎵 wbf-0419丨10｜年龄：“道”的年龄是无穷大还是无穷小？.mp3
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- 🎵 wbf-0422丨11｜性别：“负阴而抱阳”的道是阴还是阳？.mp3
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- 🎵 wbf-0423丨12｜地位：为什么说“道”是最卑贱的王者？.mp3
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- 🎵 wbf-0424丨13｜性格：怎样实现“等距离”地待人接物？.mp3
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- 🎵 wbf-0425丨14｜小结：真正的道路不.mp3
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- 🎵 wbf-0426丨15｜上善若水：为什么选“水”作为道的化身？.mp3
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- 🎵 wbf-0429丨16｜大一生水：为什么水是万物最大公约数？.mp3
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- 🎵 wbf-0430丨17｜几于道：水都有哪些特点接近道？.mp3
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- 🎵 wbf-0501丨18｜周而复始：为什么水的循环就是道的轨迹？.mp3
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- 🎵 wbf-0502丨19｜自组织系统：为什么最有效率的作为，是某种不作为？.mp3
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- 🎵 wbf-0503丨20｜第一性原理：如何抓住事物的本质？.mp3
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- 🎵 wbf-0506丨21｜得一：为什么要坚持自己不变的业务？.mp3
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- 🎵 wbf-0507丨22｜善下之：道的第一性原理与经济学的结合.mp3
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- 🎵 wbf-0508丨23｜上德：美国的一本畅销书怎么受到“道”的影响？.mp3
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- 🎵 wbf-0509丨24｜不争：为什么作为道的核心品质之一，总易被忽略？.mp3
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- 🎵 wbf-0510丨25｜莫与之争：如何做到积极退让，进入更高的纬度？.mp3
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- 🎵 wbf-0513丨26｜积极处事：为什么瑞士手表能另辟生路？.mp3
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- 🎵 wbf-0514丨27｜内卷：如何避免无效竞争？.mp3
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- 🎵 wbf-0515丨28｜不得已：为什么要以失败者的心态迎接胜利？.mp3
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- 🎵 wbf-0516丨29｜大器免成：为什么不可示人的武器才是最强大的？.mp3
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- 🎵 wbf-0517丨30｜ 不处：老子心目中最高的领导者是什么样的？.mp3
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- 🎵 wbf-0520丨31｜利他：为什么不争的极致是赋能？.mp3
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- 🎵 wbf-0522丨32｜进道若退：为什么要始终保持与源头的连接？.mp3
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- 🎵 wbf-0523丨33｜仆人领导力：为什么重要的东西都是无形的？.mp3
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- 🎵 wbf-0523丨34｜希言自然：如何让自我融入到“大自然”中？.mp3
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- 🎵 wbf-0524丨35｜无限游戏：为什么要将人生扩展成一个无限游戏？.mp3
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- 🎵 wbf-0527丨无限游戏的案例：美团如何在团购商战中脱颖而出？.mp3
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- 🎵 wbf-0528丨36｜长期主义：竹子的生长策略给我们带来了什么启示？.mp3
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- 🎵 wbf-0529丨37｜曲则全：为什么说《道德经》包含了间接路线的思想？.mp3
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- 🎵 wbf-0530丨38｜间接路线：为什么在隐秘中才能发现道？.mp3
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- 🎵 wbf-0531丨39｜本、末、未：为什么不能长久的业务是无意义的？.mp3
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- 🎵 wbf-0603丨40｜和平主义：为什么说老子的和平是超越道德的？.mp3
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- 🎵 wbf-0604丨41｜自与身：如何不被眼前的小故事迷惑？.mp3
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- 🎵 wbf-0605丨42｜处实去华：为什么从无序中生成的有序更值得注意？.mp3
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- 🎵 wbf-0606丨43｜成事还是谋事：如何成为故事中的“主角”？.mp3
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- 🎵 wbf-0607丨44丨“乌龙事件”：为什么有时做事要减少目的性？.mp3
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- 🎵 wbf-0610丨44｜道与導：如何正确处理自身与群体的关系？.mp3
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- 🎵 wbf-0611丨45｜歙歙焉：局部的精密算计，为什么反而会损害全局？.mp3
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- 🎵 wbf-0612丨46丨从自我到生态：为什么要尊重多样性？.mp3
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- 🎵 wbf-0613丨47丨去中心化：如何发挥群体的智慧，而非众智成愚？.mp3
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- 🎵 wbf-0614丨46｜数字：弄懂这几个数字，更易于领悟道.mp3
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- 🎵 wbf-0617丨47｜无事（上）：为什么说真正的大事，得从“无事”做起？.mp3
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- 🎵 wbf-0618丨48丨无事（下）：怎么样做，才是真正的勤奋？.mp3
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- 🎵 wbf-0619丨48｜“利”“用”：如何从管理者变成行为设计师？.mp3
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- 🎵 wbf-0620丨49｜无敌：如何在问题出现之前就解决问题？.mp3
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- 🎵 wbf-0621丨50｜大小多少：怎么样用杠杆解、系统解，来解决问题？.mp3
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- 🎵 wbf-0624丨51丨问答1：拥有“仆人领导力”的前提是什么？.mp3
- 📄 wbf-0624丨51丨问答1：拥有“仆人领导力”的前提是什么？.pdf
- 🎵 wbf-0625丨52丨问答2：为什么道的化身是水，而不是空气？.mp3
- 📄 wbf-0625丨52丨问答2：为什么道的化身是水，而不是空气？.pdf
- 🎵 wbf-0626丨53丨问题3：道和德有什么区别？.mp3
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- 🎵 wbf-0627丨问题4：如何通过“普通”而成为重要的人？.mp3
- 📄 wbf-0627丨问题4：如何通过“普通”而成为重要的人？.pdf
- 🎵 上篇｜道经：第1章～第37章.mp3
- 📄 上篇｜道经：第1章～第37章.pdf
- 🎵 下篇｜德经：第38章～第81章.mp3
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